Dedic acest post lui Redutzu care ma considera o MADONNA-MANIACA si pe care il exasperez de cand a fost concertul , cat si Laurei cu care am cantat 2 ore (mai exact am urlat, facand televiziunile sa ne filmeze-normal, doar suntem 2 dive) la concertul Madonnei.
Bottom of line..fusei la concertul Madonnei, si fac parte din putinii oameni carora le-a placut la nebunie.
Era o zi frumoasa, prietenii mei din Ploiesti s-au adunat la noi la apartament sa inauguram frumoasa narghilea proaspat acizitionata de Alan, dar si sa vizitam cateva apartamente pentru ca planuim sa ne mutam impreuna din septembrie. Bineinteles ca de la fum eram prea high sa mai vedem ceva, asa ca am stat in casa cu totii pana pe la ora 8 seara cand ne-am aliniat si ne-am dus sa vedem minunea – Concertul Madonnei.
Mik paranteza- mi-a ramas in minte momentul din metrou cand Red incerca sa ma convinga ca el Alan si George la un loc fac un barbat perfect pentru ca el e frumos, Alan are bani si George e italian:))
In fine, am ajuns noi la Izvor, ne-am minunat de chestiile colorate pe care bisnitarii romani le pusesera in vanzare, cat si de semintele Madonna, cum erau denumite de un comerciant foarte perspicace. Apoi tot ce-mi aduc aminte e ca ne-am amestecat in multime si am avut noroc sa gasim locul perfect de unde am vazut-o pe Madonna perfect, si apoi..o voce strigand Hello Romania! Imi tremurau picioarele, mi se facuse pielea gaina si aveam lacrimi in ochi, fara sa stiu de ce. Acum stiu! Femeia pe piesele careia am crescut, m-am zbantuit in copilarie, si pe care credeam ca n-o s-o vad vreodata atat de aproape era chiar in fata mea! Totul a decurs de la sine..Am tipat, am cantat cu Laura ‘Like a Prayer’ si ‘Miles Away’, facand lumea din jurul nostru sa ne priveasca cu admiratie-scuzati cacofonia-! Ciudata ca multi dintre spectatori venisera s-o vada doar pe ea, si nici habar nu aveau vreuna din melodiile ei. Am fost scarbita profund de huiduielile de la momentul gipsy, dar mi-a placut momentul in care ea a cantat ‘i want you to love me’ si cei din jur au ridicat pancarde pe care scria ‘Romania loves you’
Nu pot descrie in cuvinte ce am simtit, si cata admiratie am pentru aceasta femeie extraordinara care la 51 de ani rupe scena in 2, si o face pe orice pitzipoank de 20 de ani sa paleasca de rusine!
Multumesc ink o data Laurei care, dupa concert, mi-a salvat viata tragandu-ma din fata unei masini, si alaturi de care am alergat pe tocuri de 8 centimetrii tot drumul de la Izvor la Universitate unde baietii nostrii ne asteptau- ei au plekat de la concert pentru o bere, si n-au gasit alt loc decat la Univeristate sa petreak-. Love you all, si da Redutzu, ghici ce? Sa cante Madonna
P.S. Piesa este pentru toti fostii mei care acum isi rod unghiile de necaz!
BERLIN Hermann Pfütze Ram Katzir – Station 6: Malzeit Haus am Kleistpark, Berlin, 28.1.-8.3.1998 Malzeit” ist die sechste und vorletzte Station dieser Wanderschau. Sie begann im Mai 1996 in Utrecht unter dem Titel “Your Coloring-book”, ging dann als “Within the Line” nach Jerusalem, hieß “Kinderspiel” in Enschede, “Male selbst” in Vilnius und “Grundschulfibel” in Krakau.
Kultur und Allgemeines: Kunstverein Talstrasse Halle, Ernst Wilhelm Nay – Kunstausstellung mit dem Titel: Malerei und Grafik Termine: Zeitraum der Ausstellung: 03.09.09 – 30.10.09. Künstlerbiografie sowie Kunsttexte, Inspiration und Medien über Ernst Wilhelm Nay: Kulturkalender für Halle: Kunstverein Talstrasse Halle, (Aktuell 2009) Ernst Wilhelm Nay Kunst und Kulturprojekte Halle – Kultur Deutschland 2009. Kulturell: Ausstellungen Ernst Wilhelm Nay.
Daca inca se intampla sa nu stie cineva, la concertul din Bucuresti al Madonnei aceasta a fost huiduita dupa ce a afirmat ca a auzit despre discriminarile fata de tiganii din Romania si din Europa de Est in general. La fel ca si huiduiala generala la care s-a intamplat sa asist personal, raspunsul dat in mass-media a fost unul aproape unanim nereceptiv si dezaprobator asupra unui astfel de idei. Si lasand la o parte lipsa unui discurs de stanga sau unui discurs multicultural la nivel public in spatiul intelectual romanesc, prin acestea intelegand mai degraba existenta unui cadru ideologic alternativ si nu o forma de cunoastere, raspunsul, la randul lui discriminator, pare perfect justificat din punct de vedere social. O prezentatoare TV sublinia faptul ca majoritatea infractiunilor sunt savarsite de catre tigani.
Fata de un discurs multicultural care ar valoriza ideea de diversitate, asa cum e cazul mesajului Madonnei, antropologia isi propune sa inteleaga intregul fenomen plecand de la diversitate si de la caracterul social al ideilor si actiunilor umane. De ce pentru un antropolog nu e suficienta o explicatie ca cea prezentata mai devreme, care prezinta actiunea de discriminare ca un raspuns natural la un fapt evident, cum este o infractiune? Evident nu urmaresc sa dau un raspuns complex ci doar sa propun cateva idei care ar putea sa problematizeze subiectul.
Din punct de vedere istoric, problema discriminarii incepe cu mult in urma. Cu un statut marginal in toata peninsula balcanica, tiganii se ocupau cu activitati considerate nepotrivite (printre altele muzica) pentru starile sociale recunoscute (nobilimea si clerul, burghezia si taranimea) in perioada feudala. De fapt inrobirea acestora reprezenta un fenomen generalizat, desfiintarea acesteia petrecandu-se in secolul XIX.
Daca nivelul infractiunilor este crescut in cadrul acestei etnii, discriminarea este una din cauzele principale ale acestei situatii. Vreau sa evidentiez ca pozitia marginala a comunitatii este rezultatul reproducerii sociale si a naturalizarii unei situatii particulare si nu rezultatul unei esente biologice si etnice. Mai pe inteles asta inseamna ca in lipsa unor institutii (cum este sistemul educational) care transforma activitati umane (cum e faptul de a invata pentru o buna perioada din viata si de a munci aproape pentru tot restul vietii – un fapt deloc usor si enervant pentru multi din noi) in activitati legitime si pline de promisiuni (vezi visul american sau meritocratia), infractiunea poate deveni un raspuns relativ facil in pozitia sociala avuta. Lipsa acceptarii acestor idei ca fiind “naturale” nu apare doar ca rezultat al propriilor noastre actiuni care pornesc de la premisa diferentei ireductibile dintre ei si noi (materializata poate in gesturile marunte dar semnificative ale unei invatatoare care stie sa faca “diferenta”) dar si datorita inertiei structurilor sociale. Un parinte din clasa muncitoare si burgheza, pentru care scoala (pe care a avut ocazia sa o urmeze) reprezinta o valoare in sine si e vazuta ca un mijloc de ascensiune sociala va depune eforturi (masurate in bani si in sfaturi bine intentionate) pentru ca odrasla sa accepte valorile legitime pe care le produce sistemul educational. Nu acelasi lucru il vor face cei mai multi din parintii unui copil rrom. Ca idee asupra ascensiunii si (reproducerii) sociale, daca aproximativ 40-50% din copiii unei familii burgheze au parte de ascensiune sociala si 30% in cazul familiilor de muncitori, doar 5% din copiii muncitorilor manuali (care sunt putini scolarizati in genere) reusesc acest lucru intr-o societate cum este cea britanica. Posibilitatea de actiune individuala, care variaza in functie de locul din structura sociala, este mereu incadrata in aspectul social si cultural al vietii umane. O masura precum este cea a instituirii burselor gratuite de invatamant (o posibila solutie in relatie cu altele) pentru astfel de categorii se doreste un mijloc politic de egalare a sanselor, pentru niste oameni care nu pleaca in nici un caz de pe pozitii egale. Poti sa te intrebi poate de ce o alta categorie sociala care intampina probleme in accesul la invatamant in spatiul romanesc cel putin, precum este cea a taranilor (aceasta situatie a variat din punct de vedere istoric, social si cultural), care nu beneficiaza de masuri asemanatoare (acestia au totusi statutul legitim dar prea putin flatant sau recompensator de agricultori) dar asta nu schimba cu nimic situatia rromilor.
Pentru ca antropologia este o disciplina comparativa o sa dau acum doua exemple scurte care pot fi privite ca material de gandit asupra situatiei actuale a tiganilor. In primul rand este cazul evreilor, o comunitate marginalizata (in multe cazuri prin materializarea acestui statut social, cum este cazul ghetoo-ului), care a ajuns sa ocupe un spatiu de activitate foarte putin apreciat in cadrul relatiilor sociale in evul mediu in mare masura datorita pozitiei sociale avute: comertul. In conditiile rasturnarii situatiei in urmatoarele secole, evreii ajung sa detina din ce in ce mai multa putere economica. Cu aparitia statelor nationale, diferentele culturale (sau diferentele fizice in alte cazuri, care fac aproape imposibila asimilarea) si puterea acumulata ii transforma in “naturali” vampiri ai natiunilor, intr-o etnie amorala si demna de dispret. Restul il stim cu toti.
Caricatura din Europa anilor 1890
Cartea pentru copii "Ciuperci otravitoare" din perioada nazista
Mai este si cazul femeilor. Abia la inceputul secolului si cu precadere dupa al doilea razboi mondial (care reprezinta una din cauzele directe de intrare a femeilor in campul muncii) are loc o schimbare de conceptie asupra locului femeii in societate. Acum cateva zile intr-o discutie cu mai multe persoane intr-un cadru oarecum cotidian o doamna intreba si se intreba care este motivul pentru care nu stie nici o femeie importanta in literatura, in filosofie, in arta sau in stiinta. Raspunsul ei dar si a altor persoane tindea sa naturalizeze aceasta situatie: barbatii si femeile sunt asa cum sunt pentru ca asa sunt in mod natural.
Chemarea gospodinelor in afara spatiului circumscris lor
Evident ca pe langa lipsa accesului femeilor la sistemul care facea posibila activitatea in cadrul stiintelor, artelor plastice sau filosofiei (femeile erau considerate mai degraba ca fiinte apropiate de natura si nu de ratiune si circumscrise spatiului casnic), chiar ele puteau accepta aceasta situatie ca fiind justa, ca fiind in natura lucrurilor.
Propaganda din WW2
Daca astazi ceea ce poate sa faca o femeia si ce poate sa faca un barbat este astazi mai degraba intr-o efervescenta punere in discutie si situatia s-a schimbat in buna masura, terminand aici comparatia, vreau sa subliniez prin exemplu de la inceput cum o situatie se poate reproduce si naturaliza. Un fapt, cum este faptul ca femeile nu au dat opere de filosofie decat ca exceptii, iese din contextul lui social pentru a deveni natural si produce sau reproduce o lume in care barbatii sunt mai rationali si femeile poate “mai atente la detalii”.
Ar mai fi un lucru de zis. In una din putinele pozitii din mass-media care accepta ideea discriminarii rromilor in Romania era dat urmatorul exemplu: o tanara rroma pe care o cunostea personal si care terminase vreo 2 facultati pe la Oxford si era foarte pregatita din punct de vedere profesional vine in Romania pentru un interviu la o companie privata si le spune acestora ca este de etnie rroma. Cand afla bunica acesteia ca le-a spus acest lucru o ia la bataie. Desi aceasta poveste ar putea avea darul de a sugera ca se poate ca o persoana rroma sa ajunga si la Oxford (desi foarte posibil va fi vazuta ca o exceptie in cadrul unei “rase” sau “specii” rau famate si care eventual demonstreaza lipsa discriminarii si posibilitatile de actiune individuale), ea ascunde in mare masura fondul problemei. Discriminarea nu se produce cu precadere la acest nivel (fata de la Oxford reprezinta intr-adevar o exceptie dar nu una de natura biologica). Discriminarea isi are originea si manifestarea in insasi ideea (verificata oarecum in fapt) ca exista o diferenta intre noi si ei ca specii si nu ca grupuri sociale, ca exista de la bun inceput o diferenta substantiala care ne face pe noi ceea ce suntem si pe ei ceea ce sunt.
In final ma intreb cum acest discurs relativizant al antropologiei isi poate croi in Romania si in alta parte rolul (de mediator) in arena discutiilor despre categoriile sociale si culturale si solutiile la problemele pe care acestea le nasc. Daca antropologia va avea vreun rol cat de cat important ramane de vazut. Sper ca solutiile unor politicieni, unor organizatii, filmele artistice si campaniile ca parte a unei ideologii, cum este cea a multiculturalismului (desi ridica si aceasta capcane in egala masura) sa impuna diversitatea ca valoare sociala. Pe de alta parte nu pot sa nu ma intreb cum dracu ar arata o societate de antropologi. Desi imi place sa cred ca reprezinta un loc privilegiat din punct de vedere al cunoasterii, antropologia nu e in afara activitatii umane de a produce si a se conduce dupa categorii intr-un spatiu social.
Si gay.ru relateaza momentul cand Madonna a fost huiduita de fanii din Romania atunci cand i-a indemnat sa manifeste toleranta vizavi de gay si romi. Concomitent, articolul prezinta o descriere pe scurt a Romaniei, in care vorbeste de aderarea ei la UE in 2007. In pofida acestui fapt, ea ramane un stat extrem de conservator in multe privinte.
In continuare, autorul aduce argumente in acest sens. Conform rezultatelor unui sondaj efectuat anul trecut, 68 la suta din romani considera homosexualitatea o alegere proasta si incorecta, 36 la suta opineaza ca gay-ii merita sa fie penalizati pe cale legislativa, in cel mai bun caz sa fie amendati, in cel mai rau – inchisi in penitenciare. 50 la suta din 1200 chestionati au declarat ca nu vor sa aiba drept vecin un gay.
Totodata, Romania a fost una din ultimele tari din Europa care a decriminalizat homosexualitatea, in 1996, iar legea care interzicea “propaganda homosexualitatii” a functionat aici pana in 2001.
In primele 3 comentarii postate, cineva si-a exprimat nemultumirea ca Madonna i-a pus in aceeasi oala pe tigani si homosexuali, iar altcineva considera ca, in Rusia, Madonna ar fi fost si mai rau huiduita pentru aceleasi indemnuri la toleranta adresate romanilor.
Aqui no nos preocupamos mucho por política ni nos enteramos de nada de los conflictos extranjeros. Asi que no sabemos que tan politicamente incorrecto haya sido que Madonna le pidiera a la gente de Romania que no fueran malos con los gitanos. Lo único que importa es que la abuchearon, ojala hubiera sido por sus campañas de Lois Vuitton.
Aqui esta el link del video http://www.youtube.com/watch?v=7QltqNT57IA
Segundo a Folha Online, o modelo Jesus Luz, namorado da cantora Madonna, aparece como personagem principal de um “teaser” do novo clipe da popstar:
Sem camisa, o modelo brasileiro dança e toca como DJ no meio de uma festa.
O DJ profissional Paul Oakenfold, que abre os show da cantora pelo mundo, também está no vídeo, mas longe das pick-ups. Ele dança usando uma camiseta estampada com a imagem dela, fora da cena principal.
Jesus vai discotecar no Brasil nesta semana. Em São Paulo, ele toca no club Royal, na sexta.
As músicas que farão parte da coletânea “Celebration”, a ser lançada no dia 28 de setembro, foram divulgadas ontem.
Recently I have been staging high-end homes. This has become a new thought process for me and goes along with the times — to rethink your assets and talents and create a new position using your best skills. I must say that I am enjoying this new type of work. I am an experienced designer who has grown tired of the business aspect of the work, not the creative part. Problem is: I still needed an income. Therein lies the quandry.
For years I have been struggling with this aspect of my business not wanting to grow it too large (I know, boo hoo!) so that it takes over my entire life. Instead, I wanted to manage it in such a way that it provided an adequate income allowing me the opportunity to pursue my other interests. I think I’ve found it! Now if it can only find me, we shall see.
I am hopeful that staging homes will be the new trend as homeowners, wanting to sell, see the value of an expert eye giving their home the definition it lacks along with expanding the homes appeal to a larger audience. It is huge physical and mental work with tireless hours, but at the end of the day I can walk away and move on to the next project. This works for me! My brain is free to go to my studio and create my next masterpiece. Well, to at least attempt to. That’s another subject that requires it’s own special page.
So until then, here’s to re-inventing yourself. Hey if, Madonna can do it, so can I.
